Rabiscos III

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Os mecanismos visuais da memória-

Um futuro complemento à minha série "A Origem...de muitos erros"

Recentemente, tive a desagradável experiência de me esquecer completamente o nome de uma atriz da qual gosto muito.

Lembrava perfeitamente de sua imagem, lembrava de seu trabalho em Tina, Lanterna Verde, A Última Cartada, Contato, e a pérola de antecipação que considero mas por mais que lembrasse filmes, até detalhes de seu cabelo em cada um destes filmes, não lembrava seu nome.

Explicação: a "pilha de neurônios" responsável por armazenar seu nome com sua imagem não estava associada com a "pilha" de armazenar sua imagem com os filmes dos quais participa.

Porém, mal a vi numa rápida aparição no DVD da comédia Guerra é Guerra que lembrei imediatamente de seu nome. Meu cérebro necessitava do estímulo visual, não do lembrar de uma imagem armazenada, para associar a imagem da atriz com seu nome.

Situações como esta nos levam à questão do quanto pesam tais fenômenos como uma argumentação contra o "res cogitans" (Wiki em {en} 1 ; Wiki em {en} 2) ou "cérebro radinho" (ironia), de algo que seja a mente, operando distinta e apenas conectada pelo cérebro e suas estruturas (sabe-se lá qual dentre elas seria e por que raios de mecanismos).

Se existe uma mente "somada" ou "externa" ao cerebral, como diabos não temos acesso a não ser por determinados mecanismos específicos e completamente orgânicos (visão) ao dado que estariam - anlogia aqui adequada - no HD que nossas memórias armazena?

Medo, este nosso amigo

E como a falta dele um dia foi uma necessidade

injury.com

O medo como mecanismo de proteção

O medo, antes de um inimigo do humano, é um protetor de seu sistema operando - em termos banais, sua vida.

Um agente da polícia, em missão de risco, não deve anular o medo, deve usá-lo. A intemeridade leva em determinadas atividades, mesmo coisas não violentas, como operar com eletricidade ou explosivos, ao acidente.

A ponderação da velhice e o ímpeto perigoso da juventude, 
e sua associação com os acidentes e riscos

Uma certa prudência é um mecanismo que foi em nós selecionado culturalmente, talvez mais que biologicamente, para ser um protetor de nossa própria existência. Afirmo com alguma corajosa segurança que seja cultural, pois é característicos que crianças pequenas, se veem uma porta de avião aberta, uma porta de elevador, uma escada num shopping que o seja, tristeza, não tardarão em achar que por ali podem sair voando. Até mesmo casos de irem perturbar animais selvagens em circos ou zoológicos são comuns, mesmo com um certa repulsa natural que temos, e concordo biologicamente, a certos insetos e aracnídeos, mesmo na primeira infância.

Mas uma certa imprudência, e ímpeto pelo perigo, parece-me biológicos, e claro.

Enquanto no mundo digamos primitivo, tínhamos poucos anos para nos reproduzir, e o correr riscos era necessário, até nevrálgico, para perpetuarmo-nos como espécie, corríamos riscos. Noutros termos: dânem-se os leões, siamos a copular pois nada nos restará em pouco tempo.

Ainda hoje, estes mecanismos atuam nas profundezas de nossos cérebros, vide os risco e insensatez que correm nossos jovens, da adolescência até uma maturidade que não existia em nosso passado mais remoto, pois nenhum humano durava na savana africana e mais um tanto depois, pelas florestas, desertos e planícies do undo, mais que uns 50 anos, a não ser, em insignificantes biologicamente raros casos.

Tudo nos é direcionado, no cultural, pelo hábito, inclusive,. a prudência e um medo protetor.


Sobre hábitos, recomendo: 

• Fernando Reinach; Habituado pela mente - veja.abril.com.br

Linguagem

Os rudimentos de linguagem, até a sintaxe, são transmitidos geneticamente, e tal foi inclusive corroborado por duas neurocientistas brasileiras. Mas a língua, no sentido que esta tem na linguística, aquelas coisas quediferenciam o inglês do basco e o indi do chinês, no espaço e no tempo (geografia e história) é cultural, e relaciona-se com esta tão discutida jovem ciência chamada Memética. Assim, não é porque, banalidade das banalidades, que uma família tailandesa adota uma criança mulata brasileira que ela vai falar "caipirês ou baianês", e nem porque uma família italiana adota uma criança africana que ela vai falar bantu senegalês de seus ancestrais de 10000 anos atrás.

Leituras extras

Para quem estiver interessado em Conexionismo e suas oposições:

• Vera Menezes - Conexionismo

Sobre mente e linguagem, básico do básico:

• António Damásio e Hanna Damásio; O Cérebro e a Linguagem; Revista: Viver Mente-Cérebro;  Scientific American, Ano XIII Nº143 - Dezembro 2004

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